《阅微草堂笔记》笔记
《阅微草堂笔记》笔记
卷一
滦阳消夏录一
乾隆巳酉夏，以编排秘籍，于役滦
<luán>陽，时校理久竟，特督视官吏，题签庋<guĭ>架而已，昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例，小说稗<bài>官，知无关于著述。街谈巷议，或有益于劝惩，聊付抄胥存之，命曰：滦陽消夏录云尔。
- 于役滦陽：<名>劳役。《捕蛇者说》：“更若役，复若赋，则何如？”
- 时校理久竟：<动>完毕；结束。《廉颇蔺相如列传》：“秦王竟酒，终不能加胜于赵。”
- 特督视官吏：<副>仅；只；不过。《廉颇蔺相如列传》：“相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。”
- 题签庋架而已：<动>放置；搁起来。《黄生借书说》：“若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉。”
- 小说稗官：<形>卑微。
- 聊付抄胥存之：
- 聊：<副>姑且；暂且。《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”
- 付：<动>交付；交给。《出师表》：“若有作奸犯科及忠善者，宜付有司论其刑赏。”《赤壁之战》：“操当以肃还付乡党。”
- 胥：<名>小吏。《狱中杂记》：“余尝就老胥而问焉。”《促织》：“里胥猾黠，假此科剑丁口。”
- 滦陽消夏录云尔：语气助词，表示限制，如此罢了，如此而已。
个人翻译：
乾隆巳酉年的夏天，因为编排秘密典籍，在滦陽劳役，当时校对整理完毕已经很久了，只是督察官吏，提笔书签放置到架子上罢了，白天空闲无事，追忆并写下以前的见闻，回忆到的就书写下来，大都没有正常体例，就是一些零碎的小事，知道其与著作无关。大街小巷谈论争议，有的有劝诫的意义，暂且交给抄书的小吏存放下来，给它命名：滦陽消夏录罢了。
胡御史牧亭言，其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：此殆佛经所谓夙冤耶？世无不可解之冤，乃以善价赎得，送佛寺为长生猪，后再见之，弭
<mĭ>耳昵<nì>就，非复曩<năng>态矣。尝见孙重画伏虎应真，有巴西李衍题曰：至人骑猛虎，驭之犹骐骥，岂伊本驯良，道力消其鸷<zhì>，乃知天地间有情皆可契，共保金石心，无为多畏忌。可为此事作解也。
- 其里有人畜一猪：
- 里：<名>家乡；乡里；里巷。《周处》：“凶强侠气，为乡里所患。”
- 畜：<动>畜养，饲养。《齐桓晋文之事》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。”
- 见邻叟辄瞋目狂吼：<动>发怒时睁大眼睛。《荆轲刺秦王》：“士皆瞋目，发尽上指冠。”《鸿门宴》：“哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王。”
- 欲买而啖其肉：<动>吃。苏轼《荔枝诗》：“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”
- 既而憬然省曰：
- 既而：不久,一会儿,副词。指上件事情发生后不久
- 憬：觉悟的样子。今有双音词“憧悟”。
- 省：<动>醒悟；理解；懂得。《林教头风雪山神庙》：“你不省得，林教头是个性急的人。”
- 此殆佛经所谓夙冤耶：<副>大概；恐怕。《石钟山记》：“郦元之所见闻，殆与余同。”
- 弭耳昵就：
- 弭：<动>安定；顺服。《史记·田敬仲完世家》：“夫治国家而弭人民。”
- 昵：同“暱”。亲近；亲昵。《韩非子·难言》：“昵近习亲。”
- 非复曩态矣：从前；过去。《列子·黄帝》：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？”
- 至人骑猛虎：道家指超凡脱俗﹐达到无我境界的人。
- 道力消其鸷：<形>凶猛。《冯婉贞》：“而便捷猛鸷终弗逮。”
- 乃知天地间有情皆可契：<动>吻合；投合。《兰亭集序》：“每览昔人兴感之由，若合一契。”
个人翻译：御史胡牧亭说，他的乡里有人养一头猪，见到隔壁的老叟就瞪起眼睛狂吼，四处奔跑就想要吞掉他一样，见到别人则不一样。隔壁的老叟一开始非常愤怒，想要买下它吃它的肉。不久就恍然醒悟：这难道就是佛经中所说的夙冤吗？世上没有不可以化解的冤情，于是以高价把猪买了过来，送到佛寺作为长生猪，之后再看见它，松垮这耳朵亲近的靠近他，不再是以前的状态栏。曾经见到孙重画《伏虎应真》图，有一个巴西人李衍给它题字：品德高尚的人骑猛虎，就像驾驭着骏马一样，用道的力量消除它的愤怒，于是知道天地间有情感皆可相，共同保守坚定之心，不会因为敬畏而猜忌。可以用这件事作为解释。
沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐，狐亦不击之。或于对语时，举以问狐。狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎！”刘乃令仆妇居此室，狐是日即去。
- 忽檐际朗言曰：
- 际：<名>边际；边缘处。《岳阳楼记》：“浩浩汤汤，横无际涯。”
- 朗：<形>响亮清晰。孙绰《游天台山赋》：“凝思幽岩，朗咏长川。”
- 独不畏狐：<副>唯独。《石钟山记》：“石之铿然有声者，所在皆是，而此独以钟名，何哉？”
- 况我曹乎：<名>辈；等。与现代汉语的“们”略相当。杜甫《戏为六绝句》之二：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
- 狐是日即去：此日，这一天。·
个人翻译：
沧州孝廉刘士玉，有一间被妖狐占据的书房。白天与人对话，丢石子打人，但是看不见它的身体。平原知州董思任是个好官，听说了这件事，亲自赶往这个地方。正当激烈的讨论人和妖不同道路的道理的时候，忽然屋檐传来响亮的声音：您做官非常热爱人民，也不收取民众们的钱，所以我不敢攻击你。但是你热爱民众是为了好的名声，不收取金钱是害怕有后患罢了，所以我也不躲避。你快停下吧，不要多说给自己找窘迫了。董思任狼狈而归，很生气不开心了好几天。刘士玉家有一妇仆很粗鲁愚蠢，唯独她不怕妖狐，妖狐也不攻击她。有时对话的时候，举了这个例子问妖狐。妖狐说：你虽然地位低下，但是是真孝顺的妇女。鬼神见了都会收敛规避，又何况我呢！刘士玉让妇仆居住在这个房间，妖狐当天就离开了。
爱堂先生言，闻有老学究夜行，忽遇其亡友，学究素刚直，亦不怖畏，问君何往，曰：吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳，因并行至一破屋。鬼曰：此文士庐也。问何以知之，曰：凡人白昼营营，性灵汩
<gǔ>没，唯睡时一念不生，元神朗彻，胸中所读之书，字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥渺缤纷，烂如锦绣。学如郑孔，文如屈宋班马者，上烛霄汉，与星月争辉；次者数丈，次者数尺，以渐而差，极下者亦萤萤如一灯照映户牖，人不能见，唯鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。学究问，我读书一生，睡中光芒当几许？鬼嗫<niè>嚅<rú>良久曰：昨过君塾，君方昼寝，见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上，诸生诵读之声 ，如在浓云密雾中，实未见光芒，不敢妄语。学究怒斥之，鬼大笑而去。
- 学究素刚直：<副>平素；一向。《廉颇蔺相如列传》：“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”
- 亦不怖畏：<形>惊恐;害怕。《荆轲刺秦王》：“燕王诚振怖大王之威。”
- 至南村有所勾摄：处理公务。
- 适同路耳：<副>恰好。《雁荡山》：“从上观之，适与地平。”
- 因并行至一破屋：<副>就；于是。《鸿门宴》：“贡王即日因留沛公与饮。”
- 凡人白昼营营：指追求奔逐。
- 性灵汩没：淹没。
- 上烛霄汉：<动>照；照亮。《韩非子·内储说上》：”夫日，兼烛天下。“
- 鬼嗫嚅良久曰：有话想说又不敢说，吞吞吐吐的样子。
个人翻译：
爱唐先生曾说，听说有老学究夜晚行路，忽然遇到他死掉的好友，学究向来刚正，也不惊恐，问他去哪。好友说：我是冥界的小吏，到南村处理公务。正好走同一条路，因此一起走到一个破屋前。鬼说：这是文人的家。老学究问他是怎么知道的。说：凡人白天忙碌奔波，心性心灵都被埋没，只有睡觉的时候心神不动，元神明朗清澈，胸中读过的书，字字都吐出光芒，从百窍中喷泻而出，它的形状飘渺缤纷，灿烂的如锦绣一般。学识如郑玄、孔安国，文采如屈原、宋玉、班超、司马迁的人，散发出的光芒上冲云霄，与日月争辉；不及他们的则光芒几丈高，在不及的几尺高，以此类推，最差的也会有萤萤光芒像一个灯照耀着窗户，人是看不见的，只有鬼神能看见。这个房间内光芒高达七八尺，因此而知道的。学究问，我一生都在读书，睡眠中的光芒多高啊？鬼吞吞吐吐许久说：昨天路过你的书房，你正好在午睡，我看见你胸中有厚厚的解释经义的文章一部，试卷五六百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，字字化为黑烟，笼罩在屋上，诸位学生们朗读的声音，就像在在浓云密雾中，确实没看见光芒，不敢说假话。学究生气的训斥他，鬼大笑着离开了。
东光李又聃先生尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首，其一曰：飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭，月光穿漏飞檐角，照见莓苔半壁青，其二曰：耿耿疏星几点明，银河时有片云行，凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。墨痕惨淡，殆不类人书。
